不久前，我拜读了剧作家尹永的民族歌剧《壮人恋歌》，深为剧中富有浓郁风味的山歌所吸引。读完全剧，我认为剧中的山歌，有以下几个艺术特色：

一、用生动贴切的比喻增强山歌语言的风趣性和表达力。比喻是山歌使用最多的修辞手段之一，从某种程度上说，没有恰当的比喻就没有优秀的山歌。《壮人恋歌》一开场就突显了这个特色，例如老实厚道的山歌手布央唱的山歌：

歌圩之夜唱歌来，

山歌一唱心花开。

黄嘴嫩鸟初开嗓，

五音不全也登台。

用“黄嘴嫩鸟”比喻初学山歌的新手，用“五音不全”调侃新歌手的技艺不熟练，非常贴切生动。

二、用夸张手法增强山歌语言的穿透力。夸张是山歌使用频率很高的修辞手段，优秀的山歌离不开夸张。例如山歌手古良唱的山歌：

想妹昏，

十根肝肠断九根。

还有一根养哥命，

不知是死还是生。

用“十根肝肠断九根”表达思念情人的剧烈程度，非常有艺术张力。按常理，一个人若是十根肝肠断九根，人早不在了。可是，人们仍然乐意接受这样的夸张。因为，真正的艺术需要夸张。

三、用排比句增强山歌语言的气势。排比句也是山歌常用的修辞手段。如山歌手梅英唱的山歌：

未曾吃酒先摆杯，

未曾下雨先打雷。

未曾连哥先得梦，

一夜梦见两三回。

这首七言四句山歌，就有三句意义相近、结构相同的句子叠加排在前面，增强了女山歌手暗恋情人的凄苦难耐。

四、语言的高度口语化。山歌是民间口头文学的升华，口语化是它的主要特色。口语化的最大优势是易唱、易懂、易流传，一唱就顺口，一听就明白。《壮人恋歌》的山歌，没有文绉绉的书面语言，山歌手唱出的山歌，就像山间流出的溪水，山谷吹出的清风，顺畅而又自然。

五、语言形象体系生活化。山歌是用形象表达思想和情感的，不管是和他人讲道理还是向他人表达自己的某种情感，山歌都是靠形象说话。山歌借以说服人、感动人的形象，都是生活中常见的形象，这个特点在《壮人恋歌》的山歌中十分突出。不管是比喻、夸张、排比的句子，还是起兴的句子，所涉及的形象都是劳动人民生活中常见的形象。例如九叔公唱的山歌：

早晨看见牛生蛋，

晚上看见马生角。

今天遇着新鲜事，

城里妹仔来学歌。

牛和马都是生活中常见的动物，牛不会生蛋，马不会生角，这是人们的生活常识。又如山歌手布央唱的山歌：

树上斑鸠叫咕咕，

哥今无妻妹无夫。

我俩都是半壶酒，

何不倒拢做一壶？

起兴句子中提到的“斑鸠”和比喻句子中提到的“半壶酒”，也是生活中常见的事物。把情和理都寓于生活中常见的事物形象之中，使得山歌更具有亲和力和融和力，所以容易感染人、打动人。

六、容易传唱的韵脚。山歌是最讲究押韵的艺术，可以说不押韵就不成为山歌。在七言四句的山歌中，第一句可押韵可不押韵，但第二、第四句一定要押韵。而且，押韵的那一句，句末的韵脚应该是平声字，才能把后面押韵的字唱得悠长，以便增强山歌的魅力。这个特点在《壮人恋歌》的山歌中全都具备，有些字按汉语拼音是仄声字，按方言则是平声字。山歌是口语化的艺术，所以也应该用方言来唱。《壮人恋歌》里的山歌注意到了这点。例如山歌手阿贵唱的山歌：

背时多来背时多，

捡个螺蛳空了壳。

口干想饮芋苗水，

刚刚捧起又跌落。